8 عذاب روحی جهنمیان

بسم الله الرحمن الرحیم

·         از چشم خدا افتادن و محروم شدن از ارتباط با پروردگار

{ قَالَ اخْسَۆُوا فِیهَا وَلَا تُکَلِّمُونِ } مؤمنون/108

(خداوند گوید) ذلیلانه در آنجا ساکت و دور گردید و هرگز با من سخن نگویید

·         دوری از رحمت خدا

{ وَقِیلَ الْیَوْمَ نَنسَاکُمْ کَمَا نَسِیتُمْ لِقَاء یَوْمِکُمْ هَذَا وَمَأْوَاکُمْ النَّارُ وَمَا لَکُم مِّن نَّاصِرِینَ }جاثیه/34

و (به آنها) گفته مى‏شود: امروز شما را فراموش مى‏کنیم (در میان عذاب رها مى‏کنیم) چنان که شما دیدار امروزتان را

)در دنیا) فراموش کردید، و جایگاه شما آتش است و شما را هرگز یارى‏کنندگانى نیست.

·      

عواملی که قرآن را مهجور کرده است!

بسم الله الرحمن الرحیم

مهجوریت قرآن در میان مسلمانان دارای عوامل و زمینه‌های فراوانی است که فقط به برخی از آنها اشاره می کنم:

پیروی از هوای نفس

در برخی از آیات قرآن کریم، پیروی از هوای نفس، در تعارض با هدایت در راه خدا معرفی می شود، از جمله این آیه که خداوند خود می فرماید:

{ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَیُضِلَّکَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ } ص/26

و از هواى نفس پیروى مکن که تو را از راه خدا گمراه سازد .

قرآن، کتابی است که خداوند متعال آن را برای هدایت انسان به راه مستقیم نازل فرموده است. بدیهی است که بهره بردن از این هدایت الهی، در گرو تلاش خود فرد برای ایجاد شرایطی لازم است. یکی از این شرایط، پیروی نکردن از هواهای نفسانی است.

بنابراین، کسی که پیروی از خواسته های نفسانی را مقصود خود قرار می دهد، ارتباط مۆثری با قرآن پیدا نخواهد کرد.

نور الهی

بسم الله الرحمن الرحیم

جابرین عبدالله گوید : وارد مسجد شدم و علی (علیه السلام) را ملاقات کردم.

علی (علیه السلام) فرمود : تعجب می کنم از کسی که این آیه را بخواند و معنایش را درک نکند.

گفتم: کدام آیه؟

حضرت آیه را خواندند:

{ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکَاةٍ فِیهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِی زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ کَأَنَّهَا کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَکَةٍ زَیْتُونِةٍ لَّا شَرْقِیَّةٍ وَلَا غَرْبِیَّةٍ یَکَادُ زَیْتُهَا یُضِیءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ یَهْدِی اللَّهُ لِنُورِهِ مَن یَشَاءُ } نور/35

و فرمودند: (مشکاه) محمد (ص) است.

(مصباح) من هستم.

(زجاجه) حسن و حسین هستند.

(کوکب درّی) علی بن الحسن است.

(شجره مبارکه) محمدبن علی است.

(زیتونه) جعفربن محمد

(لا شرقیه)موسی بن جعفر

( لا غریبه) علی بن موسی الرضا

(یکاد زیتها) محمد بن علی

( لم تمسه نار) علی بن محمد

(نور علی نور) حسن بن علی

(یهدی الله لنوره من یشا) مهدی (عج الله تعالی فرجه الشریف) است.

امتیاز داستان‏ هاى قرآن

بسم الله الرحمن الرحیم

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْک أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَآ أَوْحَیْنَآ إِلَیْک هَذَا الْقُرْآنَ وَ إِن کنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِینَ‏ (یوسف، ۳)

ما با این قرآن که به تو وحى کردیم بهترین داستان را بر تو بازگو مى‏ کنیم، در حالى که تو پیش از آن، از بى‏ خبران بودى.

امتیاز داستان‏هاى قرآن با سایر داستان‏ ها:

1. قصّه ‏گو خداوند است. «نحن نقصّ»

2. هدفدار است. «نقصّ علیک من أنباء الرّسل مانثبّت‏به فؤادک»

3. حقّ است، نه خیال. «نحن نقصّ علیک نبأهم بالحقّ»

4. بر اساس علم است، نه گمان. «فلنقصنّ علیهم بعلمٍ»

5. وسیله تفکر است، نه تخدیر. «فاقصص القصص لعلّهم یتفکرون»

6. وسیله عبرت است، نه سرگرمى. «لقدکان فى قصصهم عبرة»